Thursday, 17 September 2026

Community Dialogue on Livelihoods and Farming in Pampapur, Surguja

Community Dialogue on Livelihoods and Farming in Pampapur, Surguja
A community meeting was held with the male and female members of Gram Adhikar Manch in Pampapur village, Ambikapur Development Block, Surguja district, Chhattisgarh.
The meeting brought together community members to reflect on their ongoing livelihood initiatives, farming practices, challenges and opportunities for strengthening rural livelihoods.
Key Discussions
The interaction focused on understanding the livelihood-related activities being undertaken by community members and the practical realities they face in their day-to-day lives.
Participants discussed:
Current livelihood and farming initiatives being undertaken by families.
Practical challenges affecting agricultural activities and farm-based livelihoods.
Issues related to improving productivity, resources and sustainability.
Possible locally appropriate solutions based on community experience and available resources.
The importance of collective action and community participation in addressing livelihood challenges.
The discussions also provided an opportunity to listen to the experiences and perspectives of both women and men, recognising their respective roles in agriculture, household livelihoods and community development.
Participants
The meeting was attended by Mr. Sanjay Sharma, CEO, Anmol Foundation and Founder, Gram Adhikar Manch, along with Mr. Rakesh Rai and members of the Gram Adhikar Manch.
Way Forward
It was collectively agreed that the discussions would be taken forward through a subsequent meeting. A community-oriented action plan will be developed based on the issues identified, local priorities and feasible solutions.
The proposed approach is to build on local knowledge, community participation and available resources, while identifying practical steps for strengthening livelihoods and improving farming practices.
Community-Led Development
Such grassroots dialogues are important because sustainable rural development begins with listening to communities, understanding their lived realities and working together to identify practical solutions.
Gram Adhikar Manch continues to provide a platform where rural communities can come together, share their experiences and collectively discuss issues affecting their livelihoods and rights.
From dialogue to collective action — strengthening rural livelihoods through community leadership.

Wednesday, 2 September 2026

Empowering TB Champions Through Access to Government Welfare Schemes A meaningful two-day State-Level Review Meeting of TB Champions – Chhattisgarh

Empowering TB Champions Through Access to Government Welfare Schemes
A meaningful two-day State-Level Review Meeting of TB Champions – Chhattisgarh was organized by REACH Chennai – Chhattisgarh Unit on 31 August and 1 September 2026 at Hotel Aditya, Raipur.
I was privileged to be invited as a Resource Person on behalf of Anmol Foundation to facilitate a session on Government Welfare Schemes and Social Protection Services available to TB Champions, TB-affected individuals and their families.
The session went beyond simply introducing government schemes. It focused on how people can actually access these services—understanding eligibility, application procedures, required documents and the appropriate government department or institution to approach.
The discussion covered schemes and services of several departments, including Health, Agriculture, Panchayat & Rural Development, Legal Services, Police, Women & Child Development, Horticulture, Fisheries, Social Welfare, Forest & Climate Change, Sericulture, Animal Husbandry, Labour, Food, Education, Solar Energy and Electricity.
An interactive discussion with TB Champions helped identify practical challenges faced by communities while accessing government support. Their questions were addressed with a focus on developing their capacity to guide, facilitate and connect vulnerable families with appropriate welfare services.
From Awareness to Access
For TB-affected families, recovery is not only about medical treatment. Nutrition, livelihood, social security, legal support, housing, employment and access to government entitlements are equally important for achieving sustainable recovery and dignity.
Empowered and well-informed TB Champions can become an important bridge between communities and government welfare systems.
I am grateful to REACH Chennai – Chhattisgarh Unit for providing me the opportunity to contribute to this important capacity-building initiative.
Together, let us strengthen community leadership and ensure that every eligible person can access the support and entitlements they deserve.
#TBChampions #TBFreeIndia #TBMuktBharat #REACHChennai #Chhattisgarh #AnmolFoundation #SocialProtection #GovernmentSchemes #CommunityHealth #HealthEquity #TBElimination #CapacityBuilding #CommunityLeadership #PublicHealth #SocialJustice

कमरछठ या हलछठ के व्रत में पसहर और तिन्नी चावल की परंपरा

कमरछठ या हलछठ के व्रत में पसहर और तिन्नी चावल की परंपरा
लोक आस्था, पारंपरिक कृषि और जैव विविधता से जुड़ा एक अनमोल खाद्य विरासत

भारत की लोक परंपराओं में अनेक ऐसे पर्व और व्रत हैं, जिनमें केवल धार्मिक आस्था ही नहीं, बल्कि हमारी कृषि संस्कृति, प्रकृति के प्रति सम्मान और पारंपरिक खाद्य प्रणालियों की गहरी समझ भी दिखाई देती है। ऐसा ही एक पर्व है कमरछठ या हलषष्ठी, जिसे विशेष रूप से माताएं अपनी संतान की सुख-समृद्धि, दीर्घायु और स्वस्थ जीवन की कामना के लिए करती हैं।
हलषष्ठी का संबंध कृषि और खेतिहर जीवन से भी माना जाता है। इस दिन हल से जुड़ी कृषि उपज तथा सामान्य अनाजों के बजाय कुछ ऐसे पारंपरिक खाद्य पदार्थों का उपयोग किया जाता है, जो स्थानीय कृषि एवं प्राकृतिक संसाधनों से जुड़े हुए हैं। इनमें पसहर चावल और तिन्नी का चावल विशेष महत्व रखते हैं।
पसहर चावल क्या है?
पसहर चावल को अलग-अलग क्षेत्रों में पसई, पसाढ़ी या पसहर चावल जैसे स्थानीय नामों से जाना जाता है। यह पारंपरिक धान की उस खाद्य परंपरा का हिस्सा है, जिसे ग्रामीण समाज ने पीढ़ियों से संरक्षित किया है।
पसहर चावल की विशेषता केवल इसका स्वाद नहीं है। इसके पीछे पारंपरिक कृषि ज्ञान, स्थानीय परिस्थितियों के अनुकूल धान की किस्मों का संरक्षण और मौसम के अनुसार भोजन की व्यवस्था जैसी कई बातें जुड़ी हुई हैं।
कई ग्रामीण क्षेत्रों में इस चावल को विशेष अवसरों और व्रत-त्योहारों से जोड़कर देखा जाता है। कमरछठ/हलषष्ठी के अवसर पर इसका उपयोग इस बात का उदाहरण है कि किस तरह हमारे त्योहारों ने पारंपरिक खाद्य पदार्थों और स्थानीय जैव विविधता को बचाए रखने में भूमिका निभाई।
तिन्नी का चावल – खेत से अलग एक पारंपरिक खाद्य संसार
तिन्नी का चावल भी कमरछठ/हलषष्ठी की खाद्य परंपरा में महत्वपूर्ण माना जाता है। तिन्नी सामान्य धान की खेती से अलग प्राकृतिक या अर्ध-प्राकृतिक परिस्थितियों में मिलने वाला पारंपरिक अनाज है। विभिन्न क्षेत्रों में तिन्नी के स्थानीय नाम और इसकी पहचान अलग-अलग हो सकती है।
ग्रामीण समाज में ऐसे खाद्य पदार्थों का महत्व इसलिए भी रहा है क्योंकि ये केवल बाजार पर निर्भर खाद्य नहीं थे। स्थानीय समुदाय अपने आसपास उपलब्ध धान, जंगली खाद्य वनस्पतियों, छोटे अनाजों और मौसमी खाद्य संसाधनों को पहचानता और उनका उपयोग करता था।
आज जब खाद्य सुरक्षा और जैव विविधता की चर्चा वैश्विक स्तर पर हो रही है, तब तिन्नी जैसे पारंपरिक खाद्य पदार्थों की परंपरा हमें यह समझने का अवसर देती है कि हमारे पूर्वजों की खाद्य व्यवस्था कितनी विविध और प्रकृति-आधारित थी।
व्रत में इन चावलों का विशेष महत्व क्यों?
हलषष्ठी की परंपरा में भोजन से जुड़े कई नियम हैं। इन नियमों का धार्मिक और सांस्कृतिक महत्व तो है ही, लेकिन इनके पीछे ग्रामीण जीवन और कृषि व्यवस्था की झलक भी दिखाई देती है।
इस अवसर पर उपयोग किए जाने वाले पारंपरिक अनाज यह संदेश देते हैं कि भोजन केवल पेट भरने का साधन नहीं, बल्कि हमारी संस्कृति और प्रकृति से जुड़ा माध्यम भी है।
पसहर और तिन्नी जैसे चावलों का उपयोग हमें उस समय की याद दिलाता है जब गांवों में भोजन का आधार स्थानीय उत्पादन और प्राकृतिक संसाधन हुआ करते थे। उस दौर में हर खाद्य पदार्थ का अपना मौसम, अपना क्षेत्र और अपनी सांस्कृतिक भूमिका होती थी।
कमरछठ और पारंपरिक कृषि का संबंध
हलषष्ठी को कई स्थानों पर हलछठ भी कहा जाता है। 'हल' शब्द स्वयं कृषि और खेती की ओर संकेत करता है। भारतीय ग्रामीण समाज में हल केवल खेती का औजार नहीं रहा, बल्कि वह किसान के जीवन, आजीविका और सामाजिक व्यवस्था का महत्वपूर्ण प्रतीक रहा है।
इस पर्व की खाद्य परंपराओं में भी कृषि संस्कृति की छाप दिखाई देती है।
पसहर और तिन्नी जैसे पारंपरिक चावल हमें बताते हैं कि हमारी कृषि परंपरा कभी केवल कुछ प्रमुख फसलों तक सीमित नहीं थी। ग्रामीण भारत में अनेक स्थानीय धान किस्में और अन्य खाद्य वनस्पतियां थीं, जिनका उपयोग अलग-अलग मौसम, अवसर और सामाजिक परिस्थितियों के अनुसार किया जाता था।
पारंपरिक चावल और जैव विविधता
आज भारत में धान की अनेक पारंपरिक किस्में तेजी से कम होती जा रही हैं। अधिक उत्पादन देने वाली सीमित किस्मों के विस्तार के कारण कई स्थानीय किस्में किसानों के खेतों से बाहर हो रही हैं।
पसहर और तिन्नी जैसे पारंपरिक खाद्य पदार्थों का उल्लेख इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि इनके साथ बीज विविधता और स्थानीय खाद्य संस्कृति भी जुड़ी हुई है।
एक पारंपरिक चावल की किस्म का संरक्षण केवल एक अनाज को बचाना नहीं है। इसके साथ किसान का ज्ञान, खेती की तकनीक, स्थानीय जलवायु की समझ, भोजन बनाने की विधि और उससे जुड़ी लोक परंपराएं भी संरक्षित होती हैं।
इसीलिए पारंपरिक खाद्य पदार्थों को आज Agrobiodiversity यानी कृषि जैव विविधता के महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में देखने की आवश्यकता है।
व्रत से संरक्षण तक
लोक पर्वों की एक बड़ी खूबी यह रही है कि उन्होंने ऐसी परंपराओं को जीवित रखा जिन्हें केवल आर्थिक दृष्टि से देखना कठिन था।
किसी खास पर्व पर किसी स्थानीय चावल की आवश्यकता होने का अर्थ है कि परिवार उस चावल को संभालकर रखेगा, किसान उसकी खेती करेगा और अगली पीढ़ी भी उसके बारे में जानेगी।
इस तरह एक धार्मिक-सांस्कृतिक परंपरा अनजाने में ही पारंपरिक बीज संरक्षण की व्यवस्था बन सकती है।
आज आवश्यकता है कि इन परंपराओं को केवल धार्मिक अनुष्ठान के रूप में न देखकर इनके पीछे छिपे पारंपरिक ज्ञान और खाद्य जैव विविधता को भी समझा जाए।
नई पीढ़ी के लिए एक संदेश
आज की पीढ़ी के लिए पसहर और तिन्नी का चावल केवल व्रत में खाया जाने वाला भोजन नहीं है। यह हमारी ग्रामीण सभ्यता की एक कहानी है।
यह कहानी बताती है कि हमारे पूर्वज अपने आसपास की प्रकृति को पहचानते थे, स्थानीय खाद्य संसाधनों का उपयोग करते थे और मौसम तथा कृषि चक्र के अनुरूप अपनी भोजन व्यवस्था विकसित करते थे।
जरूरत है कि गांवों में उपलब्ध ऐसे पारंपरिक चावलों की पहचान, दस्तावेजीकरण, बीज संरक्षण और वैज्ञानिक अध्ययन किया जाए। किसानों और ग्रामीण महिलाओं के पास मौजूद पारंपरिक ज्ञान को दर्ज किया जाए और स्थानीय समुदायों को इसके संरक्षण में सहभागी बनाया जाए।
निष्कर्ष
कमरछठ या हलषष्ठी के अवसर पर पसहर और तिन्नी के चावल का उपयोग हमें अपनी जड़ों से जोड़ता है। यह परंपरा आस्था के साथ-साथ कृषि, प्रकृति, जैव विविधता और स्थानीय खाद्य संस्कृति का भी प्रतीक है।
आज जब पूरी दुनिया पारंपरिक खाद्य प्रणालियों, स्थानीय बीजों और जैव विविधता के संरक्षण की आवश्यकता महसूस कर रही है, तब हमारे लोक पर्वों में संरक्षित यह ज्ञान और भी महत्वपूर्ण हो जाता है।
पसहर और तिन्नी के चावल को बचाना केवल एक पारंपरिक भोजन को बचाना नहीं है; यह हमारे खेत, हमारे बीज, हमारे किसान, हमारी लोक-स्मृति और हमारी खाद्य संस्कृति को बचाने का प्रयास है।
“लोक परंपराओं में छिपे बीजों को बचाइए,
बीज बचेंगे तो हमारी खाद्य संस्कृति और जैव विविधता भी बचेगी।”

Sunday, 16 August 2026

‘अदहन’: पूर्वांचल की रसोई में बसा एक पारंपरिक शब्द

‘अदहन’: पूर्वांचल की रसोई में बसा एक पारंपरिक शब्द
“दाल के लिए अदहन चढ़ा दो।”
पूर्वांचल के गांवों में कभी यह वाक्य घर की रसोई में बहुत सहजता से सुनाई देता था। आज भी उत्तर प्रदेश के पूर्वांचल के कई ग्रामीण इलाकों में ‘अदहन’ शब्द पारंपरिक भोजन, घरेलू जीवन और स्थानीय बोली की एक जीवंत पहचान के रूप में सुनने को मिलता है।
‘अदहन’ सामान्यतः उस पानी को कहा जाता है जिसे दाल पकाने से पहले चूल्हे पर गरम करने के लिए चढ़ाया जाता है। मिट्टी के चूल्हे पर लकड़ी, उपले या कृषि-अवशेषों की आग जलती थी और उसके ऊपर पानी से भरी हांडी या पतीली रख दी जाती थी। पानी गर्म होने के बाद उसमें दाल डालकर पकाई जाती थी।
अदहन केवल पानी नहीं, एक परंपरा है
आधुनिक रसोई में गैस चूल्हे, प्रेशर कुकर और इंडक्शन ने भोजन पकाने की प्रक्रिया को काफी बदल दिया है। लेकिन पहले ग्रामीण परिवारों में दाल पकाना भी एक पारंपरिक प्रक्रिया हुआ करती थी।
सुबह या दोपहर के भोजन की तैयारी शुरू होती तो सबसे पहले चूल्हा जलाया जाता। घर की महिलाएं अनाज और दाल की तैयारी करतीं और साथ ही कहा जाता—
“अदहन चढ़ गया क्या?”
इस छोटे-से वाक्य में भोजन पकाने की पूरी प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण चरण छिपा होता था।
मिट्टी के चूल्हे से जुड़ी यादें
अदहन का संबंध केवल दाल से नहीं था, बल्कि वह उस समय की पूरी ग्रामीण रसोई का हिस्सा था। मिट्टी के चूल्हे, लकड़ी या उपले की आग, पीतल या पीतल-मिश्रित बर्तनों, लोहे की कड़ाही और मिट्टी की हांडी—इन सबके बीच ‘अदहन’ शब्द का अपना स्थान था।
दाल के लिए पानी गर्म होने में समय लगता था। इस दौरान घर के दूसरे काम भी चलते रहते थे। भोजन बनाना केवल एक घरेलू काम नहीं था, बल्कि परिवार और पड़ोस के सामाजिक जीवन का भी हिस्सा था।
स्थानीय भाषा में छिपी संस्कृति
‘अदहन’ जैसे शब्द यह बताते हैं कि भाषा केवल संचार का माध्यम नहीं, बल्कि जीवन-पद्धति का दस्तावेज भी है।
किसी क्षेत्र की बोली में ऐसे अनेक शब्द मिलते हैं जिनका सीधा संबंध वहां के भोजन, खेती, पशुपालन, मौसम, कृषि उपकरणों और पारंपरिक जीवन से होता है।
पूर्वांचल की बोलियों—जैसे भोजपुरी, अवधी और इनके स्थानीय रूपों—में ऐसे अनेक शब्द आज भी बुजुर्ग पीढ़ी की बातचीत में सुनाई देते हैं। इनमें से कई शब्द धीरे-धीरे दैनिक जीवन से बाहर हो रहे हैं क्योंकि उनके पीछे की जीवन-शैली भी बदल रही है।
‘अदहन’ और बदलता ग्रामीण जीवन
आज दाल बनाने में प्रेशर कुकर का प्रयोग सामान्य हो गया है। पानी अलग से चूल्हे पर गर्म करने की आवश्यकता कम हो गई है। गैस और इंडक्शन ने खाना पकाने की प्रक्रिया को तेज और सुविधाजनक बना दिया है।
इसके साथ ही पारंपरिक शब्दावली भी धीरे-धीरे कम होती जा रही है।
नई पीढ़ी के कई बच्चों को शायद यह पता भी न हो कि ‘अदहन चढ़ाना’ क्या होता है। यही कारण है कि ऐसे स्थानीय शब्दों को केवल शब्दकोश में दर्ज करना पर्याप्त नहीं है; उनके साथ जुड़ी कहानियों, स्मृतियों और जीवन-पद्धति को भी दर्ज किया जाना चाहिए।
एक शब्द, एक पूरा लोक-संसार
‘अदहन’ शब्द सुनते ही एक पूरा दृश्य आंखों के सामने उभर सकता है—गांव का घर, आंगन, मिट्टी का चूल्हा, जलती हुई लकड़ियां, ऊपर रखी पतीली, धीरे-धीरे गर्म होता पानी और पास में दाल साफ करती हुई घर की महिलाएं।
यही लोक-स्मृतियां हमारी सांस्कृतिक विरासत का हिस्सा हैं।
आज जब हम पारंपरिक ज्ञान, स्थानीय खाद्य संस्कृति और ग्रामीण जीवन-पद्धति को संरक्षित करने की बात करते हैं, तब ‘अदहन’ जैसे छोटे-छोटे शब्द भी महत्वपूर्ण हो जाते हैं। ये शब्द हमें बताते हैं कि हमारे पूर्वज भोजन कैसे बनाते थे, किस तरह समय का उपयोग करते थे और किस प्रकार रोजमर्रा के कामों में प्रकृति और स्थानीय संसाधनों का उपयोग करते थे।
शब्दों को बचाना, संस्कृति को बचाना
स्थानीय बोलियों के शब्द तेजी से बदल रहे हैं। कई शब्द केवल बुजुर्गों की स्मृति तक सीमित होते जा रहे हैं। इसलिए जरूरत है कि गांवों में प्रचलित ऐसे शब्दों का लोक-शब्दकोश तैयार किया जाए।
बुजुर्गों से बातचीत करके यह दर्ज किया जा सकता है कि किसी शब्द का क्या अर्थ था, उसका प्रयोग किस संदर्भ में होता था और उससे जुड़ी कौन-सी परंपरा या जीवन-पद्धति थी।
‘अदहन’ इसी तरह का एक छोटा-सा शब्द है, लेकिन इसके भीतर पूर्वांचल की ग्रामीण रसोई, पारंपरिक भोजन और लोक-संस्कृति की एक बड़ी कहानी छिपी है।
निष्कर्ष
समय बदलता है, तकनीक बदलती है और जीवन जीने के तरीके भी बदलते हैं। लेकिन हमारी लोकभाषा में दर्ज शब्द हमारी सांस्कृतिक स्मृति को जीवित रखते हैं।
‘अदहन’ केवल दाल पकाने के लिए चूल्हे पर चढ़ाया गया पानी नहीं है; यह पूर्वांचल की एक ऐसी लोक-स्मृति है जिसमें मिट्टी का चूल्हा, पारंपरिक भोजन, परिवार, श्रम और गांव का जीवन एक साथ दिखाई देता है।
इसलिए ऐसे शब्दों को याद करना और अगली पीढ़ी तक पहुंचाना हमारी लोक-संस्कृति को बचाए रखने की दिशा में एक छोटा लेकिन महत्वपूर्ण कदम है।

Thursday, 13 August 2026

Co-Creating the Swaraj Learning System (SLS): A National Dialogue on Indigenous Knowledge, Community Learning and Leadership

Co-Creating the Swaraj Learning System (SLS): A National Dialogue on Indigenous Knowledge, Community Learning and Leadership
A Three-Day National Workshop at India International Centre, New Delhi
From 10 to 12 August 2026, Vaagdhara Institute, Banswara, Rajasthan, organised a three-day national workshop titled “Co-Creating the Swaraj Learning System (SLS)” at the India International Centre (IIC), New Delhi. The workshop brought together representatives of voluntary organisations and development practitioners from different parts of India who are working closely with indigenous, tribal, marginalised and economically disadvantaged communities.
The workshop created an important national platform for sharing grassroots experiences, indigenous knowledge, community practices and innovative approaches to learning and leadership. Participants came from diverse geographical and social contexts, bringing with them a rich body of knowledge and practical experience developed through years of engagement with communities.
Towards a Community-rooted Learning System
The central goal of the workshop was to co-create a reviewed and validated Swaraj Learning System (SLS)—a learning framework rooted in indigenous knowledge, wisdom, practices and community leadership, and ready for further development and wider dissemination.
The workshop focused on three broad objectives:
Review, validate and finalise the SLS framework, content pathways and pedagogical approach, ensuring academic rigour while remaining authentically grounded in indigenous knowledge and community realities.
Engage external stakeholders in co-shaping the SLS, strengthening its relevance, creating shared ownership and building a wider network of people and organisations committed to promoting its vision.
Develop a shared strategy for positioning SLS as a catalyst for indigenous knowledge documentation and community-led learning, with a roadmap for taking the initiative beyond the Rajasthan–Madhya Pradesh–Gujarat tri-junction.
Learning Through Thematic Groups
During the first two days, participants were divided into thematic groups around three interconnected areas:
Agro-ecology
Indigenous Food Systems and Health
Circular Lifestyle
Each thematic area was further divided into sub-themes, allowing participants to explore specific issues through group discussions, field experiences and knowledge sharing.
1. Agro-ecology
The Agro-ecology group explored the relationship between communities, agriculture, natural resources and ecological sustainability. Discussions included:
Land and water-use efficiency
Seeds and vegetation
Energy justice
Animal husbandry and livestock
Biodiversity
Participants shared examples from their respective regions, highlighting traditional agricultural practices, community knowledge, local biodiversity and approaches to sustainable management of land, water, seeds and livestock.
The discussions demonstrated that indigenous communities possess significant knowledge about ecological balance and resource management—knowledge that can provide valuable pathways towards climate-resilient and sustainable agriculture.
2. Indigenous Food Systems and Health
The second thematic group focused on the deep relationship between food, nutrition, culture, health and community leadership.
The key areas discussed were:
Food diversity and nutrition
Food culture and health
Food and nutrition leadership and governance
Indigenous health systems
Participants shared experiences of traditional foods, local crops, indigenous healing practices and community-based approaches to nutrition and well-being.
The discussions reinforced the understanding that food is not merely a source of nutrition. It is closely connected with culture, identity, biodiversity, livelihoods, health and community resilience.
3. Circular Lifestyle
The third group explored the concept of circular living and how traditional community practices can contribute to sustainable lifestyles.
The discussions covered:
Household-level circular living practices
Community-level living practices
Indigenous culture and self-governance
Circularity in energy management
Participants reflected on traditional systems in which resources were reused, waste was minimised and communities maintained a closer relationship with nature. Many of these practices offer valuable lessons for developing contemporary models of sustainable and circular living.
A Deeper Dialogue on Emerging Challenges
On the third day, participants came together in separate groups to discuss four cross-cutting themes:
Climate and Heat
Gender
Community Leadership and Governance
Mental Health and Happiness
These discussions helped connect indigenous knowledge and community practices with emerging social, environmental and developmental challenges.
The conversations also highlighted the importance of looking beyond conventional development indicators. Community well-being, social relationships, local leadership, cultural identity, ecological security and happiness are equally important dimensions of a meaningful and sustainable life.
An Open Space for Experience Sharing
One of the most valuable aspects of the workshop was the openness with which participants shared their experiences. People working in very different geographical and social contexts brought unique stories, practices and lessons from the field.
The discussions were not limited to theoretical presentations. Participants reflected on what is actually happening within communities, what is working, what challenges they face and how traditional knowledge can be documented and integrated into contemporary learning systems.
Subject experts and mentors listened carefully to the discussions and provided guidance throughout the process. At the end of each day, the outcomes of the thematic groups were presented and discussed in the larger group. This process helped participants learn from one another and collectively refine the ideas emerging from the workshop.
My Experience as a Participant
I was also privileged to be a participant in this national workshop and had the opportunity to share my own experiences from working with communities.
For me, one of the most important outcomes was the opportunity to listen to and learn from unique grassroots experiences from different parts of India. Although communities may live in different geographical and cultural settings, many of their challenges—and many of their traditional solutions—are remarkably interconnected.
The workshop provided an opportunity to understand how indigenous knowledge is being preserved, practised and adapted by different communities, and how these experiences can contribute to a larger learning ecosystem.
It also reaffirmed an important principle: knowledge does not exist only in institutions and classrooms; it is deeply embedded in communities, cultures, livelihoods, landscapes and everyday practices.
Swaraj Learning System: From Experience to a Shared Knowledge Platform
The Swaraj Learning System is being developed as a web-based learning and knowledge platform where experiences, indigenous knowledge, community practices, innovations and best practices from different regions can be documented, shared and made accessible to a wider audience.
The idea goes beyond creating a digital repository. SLS aims to create a living learning system in which communities, civil society organisations, practitioners, researchers, educators and other stakeholders can contribute their experiences and learn from one another.
Through collective participation, the initiative has the potential to build a large network of people and organisations working to strengthen indigenous knowledge, community-led learning and local leadership.
Building a Larger Movement of Knowledge and Learning
The three-day workshop demonstrated the power of collective learning. When people working at the grassroots come together, their experiences become a valuable source of knowledge for others.
The discussions around agro-ecology, indigenous food systems, health, circular lifestyles, climate, gender, leadership, governance and mental well-being showed that these issues cannot be addressed in isolation. They are interconnected with the way communities understand nature, manage resources, preserve culture and organise their collective lives.
The Swaraj Learning System therefore represents an opportunity to bring these diverse experiences together and transform them into a shared national learning resource rooted in indigenous wisdom and community realities.
Several distinguished guests and speakers also shared their perspectives during the programme, further enriching the dialogue and strengthening the vision of SLS.
Looking Ahead
The New Delhi workshop was not an end point; rather, it was an important step in a longer journey.
The next phase will be to consolidate the ideas, experiences and content generated through the workshop, refine the SLS framework and develop the web platform as a meaningful space for knowledge exchange and community-led learning.
The larger vision is to take the learning beyond geographical boundaries and create a national network that recognises the value of indigenous knowledge and places communities at the centre of the learning process.
Swaraj Learning System has the potential to become more than a learning platform—it can become a collective movement for recognising, documenting, validating and sharing the knowledge that already exists within communities.
The three-day national workshop in New Delhi was therefore an inspiring experience of co-creation, dialogue, collective wisdom and shared ownership—a step towards building a learning system where indigenous knowledge, community experience and local leadership are not only respected but become central to the development discourse.
From community knowledge to collective learning.
From local experiences to a national knowledge movement.
This is the promise of the Swaraj Learning System.

Friday, 31 July 2026

Exploring Vaagdhara's Knowledge Publications: Valuable Resources for Sustainable Agriculture, Nutrition, and Indigenous Wisdom

Exploring Vaagdhara's Knowledge Publications: Valuable Resources for Sustainable Agriculture, Nutrition, and Indigenous Wisdom
During the "Shaping Community-led Climate Justice Pathways" workshop organized by Vaagdhara at the India Habitat Centre, New Delhi, I had the opportunity not only to participate in insightful technical sessions but also to explore a wide range of publications developed by the organization. I brought back several of these publications for detailed reading, and my initial impressions have been highly encouraging.
What stands out about these publications is that they are rooted in years of field experience, community engagement, and research. They document indigenous knowledge, sustainable farming practices, nutrition, climate resilience, and community-led development in a manner that is practical, evidence-based, and accessible. These resources are immensely valuable not only for farmers but also for development practitioners, civil society organizations, researchers, students, and policymakers working in rural and tribal communities.
One of the first publications I explored was "Sustainable Crop Production through Natural Pest Management." This publication presents practical approaches to managing crop pests using natural and ecological methods. At a time when excessive dependence on chemical inputs is affecting soil health, biodiversity, and farmers' livelihoods, this publication offers sustainable alternatives that can help promote environmentally friendly agriculture. It is an excellent resource for organizations working closely with farming communities.
Another remarkable publication is "Nutrition-Sensitive Farming." It provides a comprehensive understanding of how agriculture can be planned not only for higher production but also for improving household nutrition. Although farmers possess rich traditional knowledge, learning from successful experiences in different regions can inspire innovation. The experiences documented from Rajasthan can provide valuable insights for farmers in states such as Chhattisgarh, enabling them to compare practices, adapt suitable approaches, and strengthen nutrition-sensitive agriculture according to local conditions.
The publication "Food Treasure of Tribal Community" is particularly impressive. It presents a scientific nutritional analysis of traditional foods consumed by tribal communities, supported by detailed data and evidence. The publication highlights that indigenous food systems are not merely part of cultural heritage but are also nutritionally rich and highly relevant for addressing present-day health and nutrition challenges. It encourages readers to appreciate traditional diets from both cultural and public health perspectives.
Another publication that immediately attracted my attention is "Successful Revival of Traditions of Circular Economy within Farming System among Indigenous Rural Communities." Although I have only had the opportunity to browse through it so far, it clearly demonstrates how indigenous farming systems have historically embraced circular economy principles through efficient resource use, recycling, and ecological balance. I look forward to studying this publication in greater detail.
Vaagdhara has also produced several other noteworthy publications, including:
Nutritive Analysis of Indigenous Traditional Food Items of Tribal Community
Learning from the Land: Using Indigenous Knowledge for Climate-Sensitive Circular Lifestyles
DAL UTSAV: Restoring Tradition, Reviving Swaraj
Jal Swaraj (Water Sovereignty) of the Indigenous Communities for the Larger World
Guardians of Heritage: Tribal Practices in Seed Conservation and Nutritional Sovereignty
These publications collectively cover a wide spectrum of themes, including indigenous food systems, seed conservation, water governance, nutrition, climate resilience, traditional ecological knowledge, and sustainable rural livelihoods. Each title reflects the richness of indigenous wisdom and demonstrates how traditional knowledge can contribute to contemporary solutions for climate change, food security, and sustainable development.
As the world searches for resilient and sustainable pathways to address climate and agricultural challenges, such publications serve as valuable repositories of knowledge. They not only preserve indigenous practices but also bridge traditional wisdom with modern research, creating opportunities for learning, adaptation, and policy innovation.
I sincerely appreciate Vaagdhara's commitment to documenting community knowledge and making it accessible to a wider audience. These publications deserve to be widely read by farmers, development professionals, academic institutions, government agencies, and anyone interested in sustainable agriculture, nutrition, climate justice, and indigenous knowledge systems.
I look forward to reading each of these publications in depth and applying the insights they offer in my own work with rural and tribal communities. They are more than books—they are valuable knowledge resources that inspire sustainable, community-led development.

बाग्धारा संस्थान के प्रकाशन: किसानों, शोधकर्ताओं और विकास कार्यकर्ताओं के लिए ज्ञान का समृद्ध भंडार

बाग्धारा संस्थान के प्रकाशन: किसानों, शोधकर्ताओं और विकास कार्यकर्ताओं के लिए ज्ञान का समृद्ध भंडार
31 जुलाई 2026 को नई दिल्ली स्थित इंडिया हैबिटेट सेंटर में बाग्धारा संस्थान द्वारा आयोजित "Shaping Community-led Climate Justice Pathways" विषयक कार्यशाला में सहभागी होने का अवसर मिला। कार्यशाला के विभिन्न तकनीकी सत्रों के साथ-साथ संस्थान द्वारा प्रकाशित अनेक महत्वपूर्ण पुस्तकों एवं शोध प्रकाशनों को देखने और पढ़ने का भी अवसर प्राप्त हुआ। इन प्रकाशनों में से कुछ प्रतियाँ मैं अपने साथ भी लेकर आया हूँ, जिन्हें पढ़ने की शुरुआत की है।
इन प्रकाशनों का अध्ययन करते हुए यह महसूस हुआ कि बाग्धारा संस्थान ने वर्षों के सामुदायिक अनुभव, शोध और स्थानीय ज्ञान को अत्यंत व्यवस्थित रूप से दस्तावेज़ीकृत किया है। ये प्रकाशन केवल किसानों के लिए ही नहीं, बल्कि कृषि, पोषण, जलवायु परिवर्तन, प्राकृतिक संसाधन प्रबंधन तथा आदिवासी समुदायों के साथ कार्य करने वाली संस्थाओं, शोधकर्ताओं, विद्यार्थियों और नीति-निर्माताओं के लिए भी अत्यंत उपयोगी हैं।
सबसे पहले "प्राकृतिक कीट नियंत्रण से टिकाऊ खेती उत्पादन" पुस्तक का अध्ययन किया। यह पुस्तक प्राकृतिक संसाधनों पर आधारित कीट नियंत्रण के व्यावहारिक उपायों को सरल भाषा में प्रस्तुत करती है। रासायनिक कृषि पर बढ़ती निर्भरता के बीच यह प्रकाशन टिकाऊ एवं पर्यावरण-अनुकूल खेती को बढ़ावा देने का प्रभावी माध्यम बन सकता है। किसानों के साथ कार्य करने वाली संस्थाओं के लिए भी यह एक उत्कृष्ट संदर्भ सामग्री है।
दूसरी महत्वपूर्ण पुस्तक "पोषण संवेदी खेती" है। इसमें पोषण आधारित कृषि की अवधारणा, उसके महत्व तथा व्यवहारिक पहलुओं को विस्तार से समझाया गया है। वास्तव में किसानों के पास पारंपरिक ज्ञान का विशाल भंडार होता है, लेकिन विभिन्न राज्यों के सफल अनुभवों का आदान-प्रदान सीखने और नवाचार को बढ़ावा देता है। यदि राजस्थान के इन अनुभवों को छत्तीसगढ़ सहित अन्य राज्यों के किसान समझेंगे, तो वे अपनी परिस्थितियों के अनुसार बेहतर एवं पोषण-केंद्रित खेती की दिशा में नए प्रयोग कर सकेंगे।
"Food Treasure of Tribal Community" शीर्षक प्रकाशन विशेष रूप से आकर्षक लगा। इसमें आदिवासी समुदायों के पारंपरिक खाद्य पदार्थों का पोषण संबंधी वैज्ञानिक विश्लेषण प्रस्तुत किया गया है। आँकड़ों और तथ्यों के माध्यम से यह पुस्तक बताती है कि आदिवासी समाज का पारंपरिक खान-पान केवल सांस्कृतिक विरासत नहीं, बल्कि स्वास्थ्य और पोषण की दृष्टि से भी अत्यंत समृद्ध है। यह प्रकाशन हमें आधुनिक भोजन प्रणाली के साथ-साथ पारंपरिक खाद्य संस्कृति को भी नए दृष्टिकोण से देखने के लिए प्रेरित करता है।
एक अन्य महत्वपूर्ण प्रकाशन "Successful Revival of Traditions of Circular Economy within Farming System among Indigenous Rural Communities" की अभी केवल प्रारंभिक झलक देखने का अवसर मिला है। पहली ही दृष्टि में यह स्पष्ट हो जाता है कि यह ग्रामीण एवं आदिवासी समुदायों की परंपरागत कृषि प्रणालियों, संसाधनों के पुनः उपयोग तथा सर्कुलर इकोनॉमी की अवधारणा को समझने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण दस्तावेज़ है। इसे विस्तार से पढ़ने की उत्सुकता है।
इसके अतिरिक्त संस्थान के अन्य प्रकाशन भी अत्यंत महत्वपूर्ण हैं, जिनमें प्रमुख हैं—
Nutritive Analysis of Indigenous Traditional Food Items of Tribal Community
Learning from the Land: Using Indigenous Knowledge for Climate-sensitive Circular Lifestyles
DAL UTSAV: Restoring Tradition, Reviving Swaraj
Jal Swaraj (Water Sovereignty) of the Indigenous Communities for the Larger World
Guardians of Heritage: Tribal Practices in Seed Conservation and Nutritional Sovereignty
इन सभी पुस्तकों के शीर्षक ही यह संकेत देते हैं कि इनमें जल, जंगल, जमीन, बीज संरक्षण, पोषण, पारंपरिक ज्ञान, जलवायु अनुकूल जीवनशैली तथा समुदाय आधारित विकास के गहन अनुभव समाहित हैं। समय निकालकर इन सभी प्रकाशनों का अध्ययन अवश्य करना चाहूँगा।
आज जब कृषि, पोषण और जलवायु परिवर्तन जैसी चुनौतियाँ हमारे सामने गंभीर रूप से उपस्थित हैं, तब ऐसे प्रकाशन केवल अध्ययन सामग्री नहीं, बल्कि व्यवहारिक परिवर्तन के मार्गदर्शक हैं। विशेष रूप से वे संस्थाएँ जो किसानों, आदिवासी समुदायों और ग्रामीण क्षेत्रों में विकास कार्य कर रही हैं, उनके लिए यह साहित्य अत्यंत उपयोगी सिद्ध हो सकता है।
बाग्धारा संस्थान का यह प्रयास न केवल स्थानीय ज्ञान को संरक्षित करता है, बल्कि उसे वैज्ञानिक दृष्टिकोण के साथ व्यापक समाज तक पहुँचाने का भी महत्वपूर्ण कार्य करता है। आशा है कि भविष्य में ऐसे और भी प्रकाशन विभिन्न भारतीय भाषाओं में उपलब्ध होंगे, ताकि अधिक से अधिक किसान, युवा और सामाजिक कार्यकर्ता इन अनुभवों से सीख लेकर टिकाऊ, पोषण-संवेदी एवं जलवायु-अनुकूल विकास की दिशा में आगे बढ़ सकें।

Community Dialogue on Livelihoods and Farming in Pampapur, Surguja

Community Dialogue on Livelihoods and Farming in Pampapur, Surguja A community meeting was held with the male and female members...